Виктор Цой - пророк Илия!

300.log пишет:—Так вот в последнем, 10-м пункте сказано об Илие: "...он же — наставник заблудших, ибо своими чудесами вразумил заблудший народ, он же — образец целомудренной жизни, ибо жил в чистоте, не состоя в браке…" http://www.pravmir.ru/10-faktov-o-proroke-ilii/

— И это есть первое несоответствие, которое не работает на подкрепление выдвигаемой автором данной темы версии. Ибо Виктор Цой был женат.

Александр, когда Иисус говорил об Иоанне Крестителе, как об Илие, т.е. ассоциировал его с данным пророком, неужели в этой ассоциации присутствует 100% идентичности(схожести)? Вероятно, выражается идентичность его роли, которую он(Иоанн) сыграл в истории, как провозвестник пришествия Христа.

— Александр, а Вы заголовок этой темы прочтите: "Виктор Цой - пророк Илия!" Восклицательный знак в конце превращает эту фразу в утверждение. То есть, получается, что никаких сомнений на этот счёт у нас вроде бы и не должно быть - Виктор Цой однозначно является пророком Илиёй. В этой связи в моей голове возникает закономерный вопрос: По каким же основным признакам можно узнать пророка Илию? Ответ напрашивается один - только по признакам, которые перечислены в статье "10 фактов о пророке Илие", написанной теми, кто по своему статусу должен достаточно хорошо, если не в полной мере, владеть информацией на эту тему - церковниками от православного течения Христианства. Я Вам привёл в плане возражения один существенный признак несоответствия. Потому что пророк Илия (цитирую ещё раз): "... — наставник заблудших, ибо своими чудесами вразумил заблудший народ, он же — образец целомудренной жизни, ибо жил в чистоте, не состоя в браке…" Заметьте - не я придумал эту систему фактов, характеризующих личность пророка Илии. Я просто анализирую факты и делаю выводы.
— Ну, хорошо, даже если Илия и сыграл в истории ту же роль, что Иоанн Креститель, как провозвестник пришествия Христа, то о каком "втором пришествии Христа" провозвестил нам Виктор Цой? Здесь я вынужден снова процитировать мысль Марии Вадимовны, изложенную в книге Валентина Сидорова "Знаки Христа" (цитирую): "... Бог должен развоплотиться и найти другую физическую оболочку. Или он должен раздвоиться, что противоречит сущности Бога Единого. Достаточно так поставить вопрос, чтобы понять, что после Христа всё изменилось космически. После Христа никто не может претендовать на роль Мирового Учителя или объявлять себя воплощением Бога Единого. Это или абсурд помрачённого рассудка, или искушение, насылаемое тёмными..."

— Смею высказать свою гипотезу по поводу "второго пришествия Христа". Но вначале определимся с Его "первым пришествием". Допустим, Иисус родился в 7-м году до н.э. На этот факт указывает ряд астрономических явлений, давших основу для создания легенды, описанной в Евангелиях (в еврейских народных сказаниях/сказках). Но как нам быть с таким фактом, что первые 300 лет своего существования христиане совершенно не интересовались обстоятельствами рождения Иисуса Христа, и не вели летоисчисление от даты его рождения ещё целых 532 года? Многими течениями раннего христианства Иисус Христос понимался как абстрактное явление, а не как живой человек. И все евангельские обстоятельства его жизни толковались ими как иносказательные описания устройства нашего мира.

— Как известно, новую точку отсчёта (Р.Х.) и понятие "новая" (наша), или Христианская Эра ввели в обиход только в 525-м году н.э. то есть - в 6-м веке, в год, завершающий его 4-ю часть. До этого счёт времени вели в рамках Константинопольской Эры (она же - Византийская или Древнерусская) от предыдущей условной точки отсчёта - даты "Сотворения Мира" (1 марта 5508 г. до н.э.), введённой в обиход в 4-м веке (в 325 году на Никейском Соборе). Там же, на Никейском Соборе (названном 1-м Вселенским Собором), была провозглашена "формула", согласно которой (пересказываю своими словами) - все христиане должны веровать в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, и т.д. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рождённого прежде всякого времени... и т.д. И Который опять придёт во славе, чтобы судить живых и мёртвых, Его же Царствию не будет конца.

— Ну а с теми, кто не хотел верить в то, о чём договорились между собой несколько человек на созванном императором Константином Соборе, поступали жёстко. Пришлось поверить под страхом смерти. Поэтому, быть настоящим христианином - значит исповедовать сам смысл придуманного на Никейском Соборе Символа Веры.

— Отсюда следует, что первое "пришествие" Христа неразрывно связано с началом утверждения в общественном сознании определённой договорённости, придуманной и провозглашённой на Никейским Соборе, чтобы считать Иисуса Христа Господом Богом и Сыном Божьим Единородным и т.п. Потому что до этого времени божественное происхождение Иисуса постоянно вызывало ожесточённые споры. Ведь по логике Сын Божий как и всё остальное должен быть сотворён Богом Отцом. Но, как такое возможно, если Он - вечен, божественен и нетварен?

— Ну а что касается второго "пришествия", то, чтобы его обосновать, полагаю, нам следует обратиться к событию, связанному с введением задним числом новой точки отсчёта, названной "Рождеством Христовым" (Р.Х.). Здесь мы имеем дело с двумя событиями, связанными с "рождением" Иисуса Христа. Первое опирается на легенду (еврейскую народную сказку), в которой в иносказательной форме описывается рождение Девой Марией (инициальные буквы - "Д.М.") своего первенца Иисуса. Второе же событие опирается на реальный исторический факт, когда некто учёный Монах Дионисий, по прозвищу Малый (у него те же инициальные буквы - "Д.М."), руководствуясь своими соображениями, вычислил условную дату рождения Иисуса и предложил ввести новую точку отсчёта, знаменующую собой начало новой мировой Эры - Христианской.

— В наши дни, несмотря на то, что древние греки расшифровывали имя ИИСУС по-своему, предложен новый вариант расшифровки аббревиатуры "ИИСУС" - Интегрированная Интеллектуальная Субстанция, Управляющая Сущим. По сути, это одно из наиболее приемлемых (одновременно ёмких и точных) определений Высшего Разума (Коллективного Сознания). Обо всём этом и написал, но в символической форме Нострадамус в своём 66-м катрене из 8-й центурии.

— Катрен 66 из 8-й центурии в системе пророческих катренов, выстроенных последовательно и без учёта "утерянных" катренов из 7-й центурии, должен стоять под номером "766". И такой же цифровой аналог принадлежит исчисленной характеристике пространства времени, ограниченного годом, в который была введена новая точка отсчёта ("Р.Х.") - 5508-й год от С.М.

766 = "Восьмой год, шестой век, шестое тысячелетие от Сотворения Мира" (это есть 5508-й год от С.М.) = ...

— Из цифр порядковых номеров катрена (66.) и центурии (8.) можно сформировать импульсные цифры (символические номера катрена) в виде трёхзначных цифр "866" и "668". Первая из них является цифровым аналогом предложенной выше расшифровки аббревиатуры "ИИСУС":

866 = "Интегрированная Интеллектуальная Субстанция, Управляющая Сущим" (ИИСУС) = "Пятый год первого столетия в первом тысячелетнем цикле второго периода" (это - 2005-й год н.э. или год "514-й" восьмого тысячелетия Д.Э., мартовский стиль, где в цифре "514" соединились цифровые аналоги букв "Д"/5 и "М"/14) = "Во второй половине шестого тысячелетия до начала нашей эры - восьмой год " (это - 5508-й год) = ...

668 = "В третьей тысяче лет нашей эры шестой по счёту год" (это - 2006-й год н.э. или год "514-й" восьмого тысячелетия Д.Э., сентябрьский стиль, где в цифре "514" соединились цифровые аналоги букв "Д"/5 и "М"/14) = "Половина восьмого тысячелетия Древнерусской Эры" (это 500 лет из 1000, где цифры можно заменить на римские - "D"500 и "M"/1000) = "Семьдесят четыре столетия и девяносто девять лет" (начало 7500-го года Д.Э. или 1991-й год н.э.) = ...